Thứ Tư, 13 tháng 3, 2019

ĐƯỜNG SẮT SÀI GÒN - MỸ THO

ĐƯỜNG SẮT SÀI GÒN - MỸ THO



Đường sắt Sài Gòn – Mỹ Tho là tuyến đường sắt đầu tiên của Việt Nam cũng là tuyến đường sắt đầu tiên của Đông Dương, được xây dựng vào năm 1881.
Nếu như ngày xưa Pháp cho xây đường sắt đến Cần Thơ và qua tận Cambodia thì Đồng Bằng Sông Cửu Long đã phát triển rực rỡ.

Nếu như Ông Diệm không cho dừng tuyến này vào năm 1958 thì ngày nay Việt Nam không phải khôi phục lại !

Tuyến đường sắt này có chiều dài hơn 70 km và tổng kinh phí gần 12 triệu franc. Mọi vật liệu để xây dựng tuyến đường sắt này đều được chở từ Pháp sang. Đây cũng là tuyến đường sắt thứ hai được người Pháp xây dựng ở nước ngoài, sau tuyến đường sắt dài khoảng 13 km đầu tiên đặt tại Pondichéry là khu vực thương điếm của Pháp tại Ấn Độ, được xây vào tháng 12 năm 1879
Ngày 12 tháng 11 năm 1880, nhằm khai thác triệt để các nguồn tài nguyên của Miền Nam (Việt Nam), Hội đồng thuộc địa Nam kỳ đã nhượng quyền xây dựng và khai thác tuyến đường sắt đầu tiên ở Việt Nam cho nhà thầu tư nhân Joret
Đầu năm 1881, nhà thầu Joret bắt tay vào xây dựng tuyến đường sắt đi từ Sài Gòn đến các tỉnh Đồng bằng sông Cửu Long. Tuyến đường sắt từ Sài Gòn tới Mỹ Tho đã được xây dựng với chiều dài hơn 70 km. Chi phí dự kiến của công trình hơn 12 triệu franc với vật liệu được đưa từ Pháp sang. Đến giữa năm, mọi dự trù đã hoàn tất và công trường đi vào hoạt động. Việc tổ chức xây dựng tuyến đường sắt khá quy mô, khẩn trương, với hơn 11.000 lao động của cả Pháp và Việt Nam. Trong đó phía Pháp chủ yếu các sĩ quan công binh cùng và kỹ sư, còn các lao động thủ công là người Việt
Do đặc điểm của vùng Nam Kỳ Lục tỉnh phần lớn là sông nước, nên phần lớn con đường mà tuyến đường sắt đi xuyên qua là đất thấp và bùn lầy. Việc phải gia cố nền đường đã làm mất thêm nhiều thời gian. Tuyến đường cũng đi qua những cánh đồng lớn hoặc một số khu dân cư.
Một vấn đề nan giải mà tuyến đường sẳt gặp phải là có hai con sông tạo ngăn cách. Do vậy, vừa thi công công trình, nhà thầu Pháp vừa đặt hãng Eiffel khi đó chế tạo nên 2 cây cầu gồm cầu sắt Bến Lức (bắc qua sông Vàm Cỏ Đông) và cầu Tân An (bắc qua sông Vàm Cỏ Tây) cho xe lửa qua sông


Thế nhưng 4 năm sau, khi đã đưa tuyến đường sắt vào hoạt động các cây cầu vẫn chưa hoàn thành. Do đó để đưa tàu hoả vượt qua sông lớn các toa tàu đã được tạm tách rời để đưa lên phà qua sông, sau đó lại được nối rồi cho chạy tiếp. Loại phà được dùng chạy bằng máy hơi nước chở hơn 10 toa xe. Trên phà có lắp đường ray và các thiết bị để nối đường ray trên mặt đất với ray của phà. Hình ảnh đoàn xe lửa dài chạy xì khói kêu ầm ầm trên 2 thanh sắt và hình ảnh chiếc phà đưa xe lửa qua sông đã khiến người dân Việt thời đó rất thích thú và ngưỡng mộ. Xe lửa phải qua phà đến tháng 5 năm 1886, sau khi 2 cầu sắt (dài 550m và 133m) được hoàn thành thì chấm dứt, xe lửa có thể đi một mạch từ Sài Gòn đến Mỹ Tho mà không cần phải di chuyển các toa tàu lên phà nữa
Tuyến Đường sắt Sài Gòn – Mỹ Tho hoạt động đến thập kỷ 50 của thế kỷ 20. Thời kỳ này xe hơi phát triển mạnh. Hệ thống đường bộ Sài Gòn - Mỹ Tho cũng được đầu tư như xa lộ nên người dân chuyển dần sang đi đường bộ để thuận lợi hơn. Có những ngày cả đoàn tàu chỉ có vài chục người đi dẫn đến thua lỗ. Năm 1958, tuyến đường sắt này đã bị chính quyền Ngô Đình Diệm cho ngưng hoạt động, kết thúc 73 năm tồn tại.
125 năm sau, tuyến đường sắt xưa nhất Đông Dương được Bộ Giao thông Vận tải (Việt Nam) xây dựng lại với nhiều tranh luận căng thẳng. Dự án này do Cục Đường sắt Việt Nam làm chủ đầu tư và tư vấn là Công ty Tư vấn thiết kế giao thông phía Nam (Tedi South) đang được thực hiện ở giai đoạn báo cáo đầu tư. Dự kiến, tuyến đường sắt Sài Gòn – Mỹ Tho mới này sẽ có chiều dài 87 km, đi qua Bình Dương, TPHCM, Long An, Tiền Giang. Dự án có tổng mức đầu tư hơn 7.000 tỉ đồng
.Nguồn Wikipedia

Thứ Bảy, 9 tháng 3, 2019

Thứ Tư, 21 tháng 11, 2018

NGŨ HÌNH VỊNH XUÂN

Le bouddhisme, le temple de Shaolin et le kung fu.

Le Wing Chun traditionnel comprend l’apprentissage des chorégraphies des 5 animaux dans la formation soit le tigre, le léopard, la grue, le dragon et le serpent. Or ellecelles-ci sont absentes de la majorité des écoles actuelles. Pourquoi cette distinction dans un même style d’art martial ? C’est précisément l’objet de cet article.


Pour répondre à cette question il est indispensable de connaître quelques jalons clefs de l’évolution du bouddhisme en Chine puisque c’est ce courant de pensée philosophique qui a donné naissance au kung fu.

C’est en raison de l’engouement de la dynastie Han pour le bouddhisme que cette philosophie fut introduite en Chine vers le Iier siècle de notre ère.

En 495 fut érigé le premier temple de Shaolin sous l’ordre de l’Empereur Wei afin d’accueillir un grand prêtre indien du nom de Ba Tuo aussi connu sous le pseudonyme de « Happy Bouddha »[1]

À partir du IIème siècle, plusieurs traductions en chinois de textes bouddhiques d’une grande qualité firent progressivement leur apparition, contribuant ainsi largement à leur diffusion. Par ailleurs la route de la soie, véritable autoroute commerciale et culturelle qui traversait toute l’Asie centrale fut un grand véhicule de transmission. Plusieurs temples bouddhistes s’étaient établis sur ce grand passage.[2]

C’est à cette époque que le célèbre moine Bodhidharma (v. 470- v. 543)[3] s’installa au monastère de Shaolin pour y enseigner le bouddhisme chan (aussi appelé zen). Constatant le piètre état de santé des moines, il décida de s’isoler dans une grotte pour
une période de 9 ans de méditation. Au terme de celle-ci il laissa en héritage 3 livres qui traitent de 3 aspects du corps humain selon la conception orientale: le corps physique abordé dans « Le livre de la transformation des muscles et des tendons », le corps énergétique dans « le livre du lavement de la moelle », et le corps mental qui concerne le travail spirituel. Ces ouvrages constituent la plus ancienne preuve de l’existence d’un système de connaissance structuré et complet dans le domaine des arts martiaux en Chine.

S’inspirant des 3 livres de Boddhidharma laissés en héritage ,les moines par une pratique assidue, perfectionnèrent l’art du combat donnant ainsi naissance au Kung Fu qui devint la quintessence des arts martiaux.


Entre le VI et le VIIIème siècle, grâce à une réunification amorcée par les Sui (581-618) puis poursuivie par les Tang (618-907), la Chine a alors profité d’une période de prospérité. Dans un climat d’unité retrouvée le bouddhisme a connu son âge d’or (500 - 850)  Les moines avaient contribué à l’avènement de la dynastie Tang en permettant à l’Empereur Li Shimin, aussi connu sous le nom de Tai Tsung, de subjuguer le général Wang Schichong. En guise de reconnaissance le nouvel Empereur donna de vastes terres au monastère et lui accorda la permission de lever une armée. Au fil du temps le temple acquis une grande renommée et figura parmi les grandes institutions d’enseignement avec une formation de haut calibre destinée à l’élite chinoise. Ainsi plusieurs personnages importants de la société chinoise tels des généraux et grands mandarins furent formés dans ce temple. Même des membres de dynasties impériales furent éduqués par les moines. En défendant les pauvres contre l’abus de certains potentats  et brigands d’autres ressortissants de Shaolin devinrent de véritables légendes en raison de leur rôle de justicier errants.

Quelques mots sur le temple de Shaolin en raison de son importance dans l’histoire des arts martiaux.

Détruit et reconstruit à plusieurs reprises selon les querelles d’influences politiques ou philosophiques, le fameux temple et ses succursales étaient situés dans des lieux isolés et difficilement accessibles fournissant ainsi des lieux propices à l’étude, au recueillement, à la méditation et l’avancement spirituel.

La formation exhaustive incluait notamment la philosophie, l'histoire, les mathématiques, la géomancie, la médecine et bien sûr les arts martiaux.

La Tour du Savoir jouait le rôle de bibliothèque et archivage des connaissances accumulées. La Tour renfermait des livres rares, des documents codés et secrets. Seules les personnes autorisées et de haut niveau pouvaient y accéder.

La structure hiérarchique du temple comprenait 3 conseils composés de 9 membres: le conseil suprême, le conseil dirigeant et le conseil disciplinaire. Les fonctions de protection de la Voie incluaient l’académie Tamo et disciplinaire alors que les fonctions de promotion de la Voie étaient assurées par les Académie Arhat, du Vent et du Feu, et judiciaire.[4]

La formation complète pouvait durer jusqu’à 30 ans mais ce n’était cependant pas le cas de tous et certain quittaient après une formation d’une plus courte durée.

Au terme de la formation, les moines étaient orientés vers des fonctions compatibles avec leur formation, leur personnalité et leurs talents.

Afin de s’assurer que les moines sortant possédaient un niveau de formation adéquat permettant de faire face aux éventualités de la vie en société ils devaient réussir un examen composé de 3 tests.

Le premier test consistait en une série d’énigmes confirmant une compréhension philosophique adéquate.

Le second mesurait les capacités martiales où le candidat devait passer à travers une chambre noire parsemée de mannequins automates bougeant de façon aléatoire.

Le dernier test consistait à soulever un gros chaudron chauffé par des charbons ardents.Un dragon et un tigre marquaient au fer rouge les avant bras de celui qui passait cette épreuve finale avec succès.

Ainsi on pouvait reconnaître un authentique moine de Shaolin par les points brûlés sur la tête, le dragon et le tigre sur les avant bras et la maîtrises des techniques de combats des 5 animaux, signature du Shaolin kung fu.

Beaucoup plus que de simples techniques physiques de combat sans armes, les 5 animaux étaient associés aux 5 éléments de même qu’à des qualités spécifiques en lien avec chaque animal. La pratique de ces chorégraphies visait non seulement le développement harmonieux de la personne, elle bonifiait aussi les aspects psychologiques et les habiletés dans la gestion des relations humaines et la résolution de problèmes, la planification ou le développement de stratégies efficaces. À titre indicatif le tigre développait le courage, le léopard la sagacité, la grue la maîtrise de soi, le dragon la fermeté et le serpent la diplomatie. À des niveaux plus avancés les 5 animaux pouvaient inculquer d’autres enseignements aux pratiquants de haut calibre.

Après cet aperçu général de Shaolin il est plus aisé de comprendre pourquoi il fut un grand centre de formation.

Formé par un moine bouddhiste, le chef des turbans rouges fut le fondateur de la dynastie des Ming (1368-1644) Sous les Ming, le temple de Shaolin bénéficia d’un appui considérable des autorités impériales.[5]

Lors du renversement des Ming par les Qing (1644-1912), le temple joua un rôle actif dans la rébellion contre la nouvelle dynastie au pouvoir. L’Empereur Qianlong exaspéré décida détruire le temple. Clin d’oeil ironique de l’histoire puisque celui-ci avait suivi une formation rigoureuse dans un temple, ce qui expliquait ses grandes compétences martiales. Seul 5 moines dits « Les cinq invincibles »[6] échappèrent au massacre. Ils durent fuir et s’éparpiller. Désormais hors la loi, ils devinrent des fugitifs et vécurent dans la clandestinité. Ils jurèrent de garder et transmettre l’art de Shaolin et de poursuivre leur lutte contre les Qing afin de restaurer les Ming.

Assimilée à la résistance contre les Qing, la pratique des arts martiaux fut interdite. Passible de la peine de mort, les pratiquants de kung fu devaient se montrer très prudents. C’est pourquoi le disciple n’avait pas le droit de divulguer le nom de son maître. Désormais le kung fu de Shaolin serait transmis secrètement à des disciples triés sur le volet qui désiraient poursuivre la lutte contre les envahisseurs mandchous. Par ailleurs, le besoin de nouveaux guerriers pour alimenter la rébellion nécessitait une formation plus rapide. C’est dans ce contexte d’urgence de guerre et de clandestinité que se développèrent les nouveaux styles de combat après Shaolin.

La bonzesse Ng Mui, et la naissance de nouveaux style de kung fu

La bonzesse Ng Mui (Ung Mui), une des cinq survivants lors de la destruction du temple Shaolin prit la fuite vers le sud de la Chine. Elle rencontra 3 jeunes filles en pleine adolescence qu’elle adopta comme disciple soit Fong Wing Chun, Fan Wing Chun et Yim Wing Chun. Elles passèrent quelques années sous sa tutelle pour apprendre des techniques de combat.

Par ailleurs 2 des 5 invincibles soit Pak Mei et Jee Shim Shee s’affrontèrent et ce dernier y trouva la mort. Or deux de ses disciples qui avaient appris le kung fu dans les temples et désormais sans grand maître épousèrent 2 des disciples de Ng Mui. Leung Bok Chau épousa Yim Wing Chun et poursuivit la tradition martiale de son épouse. Quand à son frère de kung fu, Hung-Hei-Kwan, il épousa une autre disciple de Ng Mui et fonda le style Hong Gar.

Hung-Hei-Kwan en gardant les postures imitant les cinq animaux classiques du Shaolin, combina les techniques douces et fluides de la grue blanche que sa femme pratiquait avec les mouvements secs et puissants du tigre du temple Shaolin créant ainsi la forme célèbre du tigre et de la grue de l'École Shaolin Hung Gar.

Cette branche a eu une importante implication dans la lutte Indépendantiste anti impérialiste. Certains de ses pratiquants ont appartenu à plusieurs mouvements révolutionnaires tels que les drapeaux noirs, les sociétés des poings justes et harmonieux, des troupes d'opéra et d'autres groupes. Ainsi, des Grands personnages de cette lignée ont marqué l'histoire comme Liu Yongfu, Wong Ki Yee et Wong Fei Hung (père/fils)

L'apparition de l'école Wing Chun [7]

Au point de départ, la lignée Wing Chun comporte 2 lignages: celui du sang incarné par Wong Wah Ba 3ème Grand Maître dirigeant, neveu de Ng Mui et celui des 3 disciples formées par Ng Mui soit Fong Wing Chun Grand Maître dirigeante de l’École Pak Hok  Wing Chun, de Yim Win Chun 1ère Grand Maître fondatrice de l’École orthodoxe Wing Chun et de son époux Leung Bok Chau et 2ème Grand Maître dirigeant de l’École Wing Chun.

La lignée par le sang de Wong Wah Ba et la lignée par alliance de Leung Bok Chau remplissaient des missions de nature très différente mais complémentaires dans l’atteinte d’un objectif commun soit la transmission du savoir de Shaolin et la lutte contre les Qing.

Wong Wah Ba était un guerrier de plume c’est-à-dire quelqu’un chargé de l’espionnage et des assassinats. Ce type de mission nécessitait de grandes habilités de planification et une grande agilité pour voler sur les toits. Cette branche a à son actif plusieurs assassinats de hauts dignitaires Quing. La formation de ces combattants a été plus clandestine, plus secrète et dans des lieux très reculés, très difficilement accessibles. Les 5 animaux sont une partie intégrale de la formation. Le Grand Maître Nguyen Minh qui a enseigné le Wing Chun au Grand Maître Nam Anh provient de cette lignée car l’Académie Ching Whoo de Cholon au Vietnam a abrité plusieurs grands maîtres de kung fu qui furent forcés de quitter la Chine.

La branche Leung avait pour mission d’identifier, de recruter et de former rapidement des guerriers efficaces pour poursuivre la résistance contre les Qing. Il s’agit des guerriers de montagne, soit ceux que l’on retrouve dans les armées et qui sont dotés d’une grande force.

Afin d’accomplir sa mission le Grand Maître Leung Yee Thai formé par Leung Bok Chau eut la brillante idée former une troupe de théâtre et d’opéra et de voyager de ville en ville sous la couverture de la « La Red Boat Opera Company »

Ce subterfuge permettait aux membres de la troupe de continuer de pratiquer le kung fu sous forme de spectacle de théâtre et de provoquer les réactions des spectateurs, et de recruter des sympathisants. Faute de temps et d’espace le nouveau style se spécialisait dans les combats rapprochés, les attaques à la gorge et dans la ligne de centre. Par ailleurs ce mode de transmission était parfait pour l’accomplissement de missions éclairs contre le pouvoir.

Le Grand Maître Leung Yee Thai fut le dernier de la lignée Leung à pratiquer les 5 animaux, il ne transmit pas cette connaissance à son disciple Leung Jan qui oeuvra longtemps dans la troupe d’opéra.

C’est à ce moment que cette branche du Wing Chun a cessé la pratique des 5 animaux. C’est de cette lignée que provient Yip Man, Bruce Lee, Leung Ting et William Chung.

Ainsi la lignée, le type de mission et les lieux de pratique expliquent la différence entre les styles de Wing Chun.


Par:

Malcolm St-Pierre
Ceinture rouge
Nam Ngo (Pierre François Flores, Ceinture rouge 4ième Dan

Thứ Sáu, 5 tháng 10, 2018

Le cours Le Vietnamien pour les Français à Sai Gon"


Le Vietnammien est la langue officielle du Vietnam. Il est parlé par plus de 90 millions de personnes au Vietnam et par plus de trois millions de personnes dans d'autre pays et par plus de 3000 français qui habitent à Saigon 2018.
Il est d'un grand interét pour les francophones qui veulent communiquer avec les vietnammien et connaitre de notre culture.
Avec le souhait de contribuer une petite partie dans votre aprentissage du Vietnamien, j'ai un cours de vietnamien gratuit : " Le Vietnamien pour les Français à Sai Gon"
C’est gratuit (et ça le restera toujours)....




En effet, un grand choix vous est offert entre cours intensifs et cours extensifs, cours de jour et cours du soir, cours individuel et cours en groupe. 

C’est gratuit (et ça le restera toujours)....

Thứ Hai, 6 tháng 8, 2018

NGUYÊN LÝ 1 PHÚT

Khi đương đầu với khủng hoảng, khả năng tập trung có thể làm nên mọi khác biệt giữa thành công và thất bại. Bạn không thể hoàn thành mọi thứ, nhưng bạn có thể kiên trì hoàn thành một vài thứ quan trọng nhất.
Johann Wolfgang von Goethe đã từng nói, "Đừng bao giờ đặt những điều quan trọng nhất vào những thứ vô giá trị". Hay tác giả nổi tiếng Stephen Covey cũng từng nói, "Điều quan trọng là biến những thứ quan trọng trở nên thực sự quan trọng".
Có một nguyên tắc rằng mỗi phút dành cho việc lên kế hoạch sẽ tiết kiệm được 10 phút thực hiện công việc. Thời gian dành ra để suy nghĩ về những gì sẽ làm trước khi bắt tay vào thực hiện sẽ giúp bạn tập trung vào hoạt động có thể mang lại kết quả khả quan nhất cho bạn và doanh nghiệp của bạn.
Tránh việc "nghiêm trọng hóa những thứ nhỏ nhặt" (major in minors). Luôn tự hỏi bản thân, "Điều gì là thật sự quan trọng?" Khả năng hỏi và trả lời câu hỏi đó thường sẽ giúp bạn giữ đúng lộ trình và thoát ra khỏi khủng hoảng.
Suy nghĩ trên giấy
Để giữ cho bạn luôn tập trung vào mục tiêu ưu tiên của mình, đây là những bước cần làm: trước tiên, hãy suy nghĩ trên giấy. Viết những thứ quan trọng ra giấy để bạn có thể kiểm soát được tình hình trong giai đoạn nguy cấp hay khủng hoảng. Trước khi hành động, hãy lên danh sách những gì bạn phải làm để giải quyết vấn đề và vượt qua khủng hoảng.
Vào năm 1342, nhà triết học William xứ Ockham đã phát triển lý thuyết được biết đến với tên Occam’s Razor. Nguyên lý này nói rằng, khi đối mặt với vấn đề hay tình huống phức tạp, cách phân tích, giải quyết đơn giản và trực tiếp nhất thường là cách làm đúng nhất.
Điều đó có nghĩa là bạn không nên quá tập trung vào tiểu tiết. Thay vào đó, hãy bắt đầu từ những giải pháp đơn giản nhất. Ví dụ như, kỳ hạn cho đợt thanh toán đang đến gần mà bạn vẫn chưa có đủ tiền. Thông thường, cách đơn giản và trực tiếp nhất để giải quyết vấn đề này là xin chủ nợ gia hạn. Bạn cũng có thể đến gặp những khách hàng lớn và yêu cầu họ thanh toán trước cho sản phẩm hoặc dịch vụ họ sẽ mua trong tương lai khi cần huy động tiền mặt.
Đôi khi với các vấn đề trong kinh doanh, bạn chỉ cần sa thải một người hoặc trực tiếp quản lý, giải quyết tình huống đó. Hãy luôn tìm giải pháp đơn giản và trực tiếp nhất để bước qua giai đoạn khủng hoảng.
Lập danh sách
Đầu ngày, hãy lập danh sách những việc bạn cần làm trong ngày. Xem qua danh sách đó và đánh dấu bảy việc quan trọng nhất. Tự hỏi bản thân, "Nếu tôi chỉ có thể làm một việc trong danh sách này ngày hôm nay, tôi sẽ làm việc gì?" Đánh số "1" ở bên cạnh công việc hay nhiệm vụ đó. Lặp lại việc đó đến khi bạn đánh dấu được đủ bảy đầu việc chính cần làm.
Sau đó, bạn hãy tự thúc đẩy bản thân bắt tay vào công việc ngay lập tức, tập trung cao độ cho đến khi hoàn thành. Nếu bạn bị làm phiền hay bị xao nhãng, hãy cố gắng ngay lập tức quay trở lại với việc đang làm. Hành động này luôn mang lại cho bạn kết quả tốt trong công việc ở mọi hoàn cảnh.
Phân loại công việc của bạn
Để tập trung vào những việc được ưu tiên trong thời kỳ khủng hoảng, hãy sử dụng phương pháp phân loại. Phương pháp này được phát triển bởi quân đội Pháp trong Thế chiến I, khi trạm quân y phía sau chiến trường có quá nhiều người bị thương cần được điều trị. Họ đã giải quyết vấn đề bằng cách chia những người bị thương thành ba nhóm. Nhóm đầu tiên là những người không thể cứu chữa được. Họ được tách riêng ra và sử dụng những liệu pháp khiến họ cảm thấy dễ chịu hơn.
Nhóm thứ hai gồm những người bị thương nhẹ và có thể bình phục nhanh. Nhóm thứ ba là những người cần phải được điều trị ngay để có thể giữ lại tính mạng. Đây là nhóm cần đến sự quan tâm, săn sóc chu đáo của các bác sĩ và y tá.
Trong kinh doanh, bạn cũng nên áp dụng phương pháp này. Hãy tập trung vào những vấn đề bạn cần giải quyết ngay và phớt lờ những vấn đề bạn không thể giải quyết. Đừng lãng phí thời gian vào những trường hợp mà dù có bạn hay không, vấn đề vẫn sẽ được giải quyết. Thay vào đó, bạn cần tập trung ngay vào những vấn đề rất cần đến sự đóng góp của bạn để cứu vãn tình thế.
Điều gì là quan trọng?
Trong lúc đương đầu với khủng hoảng, hãy luôn tự hỏi: Điều gì là quan trọng trong tình huống này? Trong tất cả những gì có thể làm, nếu tôi chỉ làm một điều, mọi việc sẽ như thế nào? Tình huống này cần đến điều gì mà chỉ tôi mới có thể đáp ứng được?
Hai câu hỏi hữu ích nhất để bạn giữ đúng lộ trình là: "Điều gì mà chỉ có tôi mới có thể làm và nếu làm tốt điều đó, tôi có thể tạo ra thay đổi thực sự hay không?" và "Đâu là việc hữu ích nhất mà tôi đang làm?"
Dù câu trả lời của bạn là gì, hãy luôn nhắc nhở bản thân thực hiện công việc theo thứ tự ưu tiên cho đến khi hoàn thiện được chúng. Bằng cách tập trung vào nhóm công việc được ưu tiên nhất, bạn sẽ làm việc năng suất và hiệu quả hơn để đưa bạn và công ty thoát khỏi khủng hoảng.
Hãy hành động
1. Xác định điều chỉ bạn có thể làm được mà nếu làm tốt điều đó bạn sẽ tạo ra được khác biệt thật sự và đưa bạn thoát khỏi tình trạng khủng hoảng.
2. Giảm bớt việc để bắt kịp tiến độ! Điều gì đơn giản, rõ ràng nhất mà bạn có thể làm ngay để không tiếp tục rơi vào trạng thái khủng hoảng?

Theo Tri Thức Trẻ

Thứ Sáu, 4 tháng 5, 2018

LỤC BÌNH ĐẠO NHÂN VÕ ĐANG VIỆT NAM



Sau 10 năm xa cách tôi mới gặp lại Lục Bình Đạo Nhân. Tuy đã ngoài trăm tuổi (109) nhưng Đại Sư vẫn không hề thay đổi, với búi tóc kiểu đạo sĩ đã bạc xóa theo năm tháng.


Một tay ông cầm tẩu thuốc đã cũ kỹ tạc bằng đốt xương vai của một tên cường đạo vô phúc đã chạm trán Đại Sư 80 năm về trước. Trong tay kia là cây gậy Thiết trúc được uốn vặn, u nần biến dạng tại các tiết đốt, đầu gậy lủng lẳng một bầu hồ lô khổng lồ. Đại sư khẽ lay cây Thiết trúc, tiếng lách cách từ những chiếc vòng làm từ xương người đeo trên hai cổ tay gầy gò lại vang lên. Những chiến tích của Đại Sư khiến tôi hồi tưởng những giai thoại hào hùng về một hiệp khách hồi đầu thế kỷ, đơn thân độc mã giang hồ hành hiệp suốt dọc biên giới Việt-Trung đã gieo rắc kinh hoàng cho bọn lục lâm thảo khấu và tham quan ô lại.
 
Suốt nhiều ngày liền, Thầy trò chúng tôi mải mê đàm đạo thâu đêm, cho đến khi lửa trong lò đã tàn, rượu trong bầu đã cạn… Đại Sư ngồi đó, đối diện với tôi là hình ảnh một vị Đạo sĩ già với nụ cười trẻ thơ và ánh mắt lúc nào cũng như soi thấu tâm can. Đại Sư cất giọng trầm và ấm áp khiến tôi chợt tỉnh:
 
Này con, với công phu sở học của mình, con đã đạt được thành quả gì ở phương Tây, hãy kể ta nghe. Nhưng trước tiên hãy trả lời những câu hỏi này của ta đã :
 
- Con có còn truyền dạy chúng đệ tử mà không cần giải thích nữa không ?
- Dạ thưa thầy không ạ. Trái lại là khác, con đã hao tốn nhiều hơi sức, loanh quanh dông dài giải thích cho chúng.
 
Đang châm tách trà bằng đất nung, Đại sư chợt khựng lại.
 
- Thế con có còn chửi mắng chúng thậm tệ không ?
- Dạ không ạ. Nay thì con phải luôn khen ngợi để động viên chúng.
 
Đôi lông mày rậm và bạc trắng của Đại Sư nhíu lại đến giao nhau trong ánh mắt sâu thẳm :
 
- Thế, con có còn bợp tai đá đít chúng khi chúng làm điều sằng bậy hay không ?
- Dạ thưa không dám ạ! Phương pháp này không còn khả dụng nữa ạ!
 
Đại Sư thở dài, ánh mắt xa xăm :
 
- Thế thì con đã trở thành một người thầy “Bất Xứng”. Không biết đến bao giờ phương Tây mới có được một người có thể đạt được trình độ đại sư…

Tác giả bài viết: Đại Sư Nam Anh - Dịch giả: Sư Bá Nam Yên


Phụ lục :




Một ngày đầu tháng tư năm 2017, Phan Đăng An ngồi đàm đạo cafe với Sư Bá Xuyên Nam Yên bên con đường nho nhỏ dẫn vào tổ đường của Vịnh Xuân Nam Anh Chính Thống Phải,  Sài Gòn vừa đổ mưa to, tiết thời mát mẻ làm lòng người thấy thoải mái.


Sư Bá Nam Yên kể về Tam Giáo áp dụng trong môn phái Vịnh Xuân Nam Anh Kung Fu, Phật Giáo để người luyện võ chiến thắng chính mình, Lão giáo để hiểu quy luật có âm có dương, có ngũ hình Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ cũng như lục phủ ngũ tạng của con người, Khổng giáo để áp dụng phép tắc tam cương ngũ thường cho môn phái.

Lúc cao hứng, Đại sư bá Nam Yên kể về Lục Bình Đạo Nhân - một cao thủ của Võ Đang Miền Nam trước năm 75, sư đệ của đạo sĩ Trương Tòng Phú - Chưởng Môn Võ Đang Việt Nam lúc bấy giờ. Lục Bình Đạo Nhân cũng là thầy của Đại Sư Nam Anh, chưởng môn Vịnh Xuân Nam Anh Kung Fu đời thứ 6. 

Đại Sư Nam Anh kể với học trò rằng, năm  1996, một nhà báo Canada có về Việt Nam để viết về loạt phóng sự về các vị cao thủ cuối cùng của làng võ trước 75, tìm đến Lục Bình Đạo Nhân thì được tin ngài đã về cõi khác.

Vài năm sau đó, Đại Sư Nam Anh từ Québec Canada  cũng về Việt Nam truyền võ đạo, một ngày đang đi trên đường Đồng Khởi đoạn giao với đường Nguyễn Du cùng với đệ tử chu sai đai Nam Chinh thì thấy một chiếc Honde dame vượt qua trước mặt và quẹo trái về hướng Bưu Điện Thành Phố , đại sư Nam Anh thấy rõ ràng một cụn già quắc thước tóc búi cao đang cầm cây Thiết trúc uốn nặn lồi lõm đặc trưng của Lục Bình đạo nhân. Rõ ràng là đạo nhân chưa quy tiên và hiện mồn một trước mắt thầy Nam Anh. Vội vàng ngoái nhìn thì thấy Lục Bình Đạo Nhân dơ cao cây Thiết Trúc lên và hạ xuống nhanh gọn, hiểu rằng đạo nhân muốn ám hiệu rằng đừng đuổi theo và hãy quên đi là thấy đạo nhân.

Đại Sư Nam Anh mừng quá và rất muốn gặp cố nhân nên kêu đệ tử quay xe đuổi theo bóng dáng của Lục Bình Đao nhân, nhưng hỡi ôi, cao thủ phi phàm như bóng chi tăm quá loáng cái đã khuất dạng, đại sư Nam Anh đi đến Hồ Con Rùa thì biết rằng khó  có thể nhìn thấy hình bóng cố nhân lần nữa nên đành nhẹ lòng mà quay bước .


Bí quyết Vịnh Xuân : Ngũ Hình - Tam Tỉnh - Bát Môn 

Ngũ Hình : Long Xà Hổ Báo Hạc

Tam Tỉnh : Thị Giác, Xúc  Giác và Cảnh Giác 

Bát Mông : 4 chiến thuật : Công - Thủ - Phản, Biết và 4 chiến Lược : Tiên Công, Hậu Công, Tiên Thủ, Hậu Thủ